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                  时间:06-24 作者:亚洲 欧美 中文 日韩aV 浏览量:55405

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                    起初看來這些器官好像提供了另一種更加嚴重的難點;因為發電器官見于約十二個 種類的魚里,其中佑幾個種類的魚在親緣關系上是相距很遠的。如果同樣的器官見于同 一綱中的若干成員,特別是當這些成員具有很不相同的生活習性時,我們一般可以把這 器官的存在歸因于共同祖先的遺傳;并且可以把某些成員不具有這器官歸因于通過不使 用或自然選擇而招致的喪失。所以,如果發電器官是從某一古代祖先遺傳下來的,我們 大概會預料到一切電魚彼此都應該有特殊的親緣關系了;可是事實遠非如此。地質學也 完全不能令人相信大多數魚類先前曾有過發電器官,而它們的變異了的后代到現在才把 它們失掉。但是當我們更深入地觀察這一問題時,就可發見在具有發電器官的若干魚類 里,發電器官是位于身體上的不同部分的,——它們在構造上是不同的,例如電板的排 列法的不同,據巴西尼(Pacini)說,發電的過程或方法也是不同的,——最后,通到 發電器官的神經來源也是不同的,這大概是一切不同中的最重要的一種了。因此,在具 有發電器官的若干魚類里,不能把這種器官看作是同源的,只能把它們看作是在機能上 同功的。結果,就沒有理由假定它們是從共同祖先遺傳下來的了;因為假使它們有共同 的祖先,它們就應該在各方面都是密切相像的。這樣,關于表面上相同、實際上卻從幾 個親緣相距很遠的物種發展起來的器官這一難點就消失了,現在只剩下一個較差的然而 也還是重大的難點,即在各個不同群的魚類里,這種器官是經過什么分級的步驟而發展 起來的。

                  當時有許多情況便利了這次擴張。波斯和東羅馬帝國皆因其長期的戰爭而陷于疲弊。敘利亞人,系奈斯脫流斯教派,久已苦于天主教的迫害,但回教徒卻容忍一切納貢輸捐的各派基督徒。同樣,在埃及人口中占大多數的一性論者,也都歡迎了入侵者。在非洲,阿拉伯人與一向未被羅馬完全制伏的貝貝爾人締結了聯盟。阿拉伯人同貝貝爾人聯合起來進犯西班牙,他們在那里獲得了久為西哥特人所迫害的猶太人的援助。

                  中國哲學名著選讀385

                  273個領域減少到

                    再有,夢總是和情緒有關的。白天你所聞所見的那些不影響情緒的事,很少會進入夢。比如你日常的工作。讀的課本,一般與夢元關。而那些能夠觸動情緒的事,比如誰說了一句傷害你的話等等事,雖然小,仍舊會進入夢。所以釋夢者要重點去問那些與情緒有關的事。

                  蘇:因此詩人作為一種模仿者,關于他所創作的東西的智慧是最美的了①。

                  但推上去時,卻如理在先,氣在后相似。“

                  第二節 靠得住的夢

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                  宗教,尤其是非奧林匹克的宗教,對于希臘思想的影響,直到最近才被人們所充分地認識到。有一本革命性的書,哈里遜的《希臘宗教研究導言》,著重指出了普通希臘人宗教中的原始的成份與狄奧尼索斯的成份;康福德(E.M.Corneord)的《從宗教到哲學》一書,力圖使研究希臘哲學的學者們注意到宗教對于哲學家的影響,但是這本書中的解釋,或者這本書中的人類學,卻有很多地方是不能完全作為信史接受的。我所知道的最公允的敘述要算是約翰·伯奈特的《早期希臘哲學》,尤其是第二章:《科學與宗教》。伯奈特說,科學與宗教的沖突產生于“公元前六世紀席卷了全希臘的宗教復興”,同時,歷史舞臺也從伊奧尼亞轉到了西方。他說,“大陸希臘宗教的發展與伊奧尼亞的方式是很不相同的。特別是對狄奧尼索斯的崇拜——那是從色雷斯傳來的,荷馬詩歌中僅不過是提到而已——包含著一種萌芽中的對于人與世界關系的全新的觀察方式。把任何崇高的觀點都歸之于色雷斯人本身當然是錯誤的;但是毫無疑問,對希臘人來說,天人感通的現象提示他們說靈魂決不止于是自我的微弱的復本而已,而且唯有在‘靈魂脫離肉體’的時候才能顯示出來它的真正的性質。……”看起來,希臘宗教似乎是正將進入東方宗教所已達到的同樣階段;而且若不是由于科學的興起,我們很難看出有什么東西能夠阻止這種趨勢。通常都說由于希臘人沒有祭司階級,所以使他們得免于東方式的宗教;然而這是倒果為因的說法。祭司階級并不制造教條,雖然一旦有了教條之后,他們是要保存教條的;東方民族在他們發展的早期階段,也沒有上述意義的祭司階級。挽救了希臘的并不是由于沒有一個祭司階級,而是由于有科學的學派存在。

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