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      王安石擔任揚州太守的幕僚時,通宵用功讀書。當時韓琦任太守,后來升至宰相。王安石常開夜車,在椅子上打盹。韓琦看到他這個樣子,以為他縱情女色,便告誡他說:“年輕人,我勸你利用少年時光多讀書。”王安石呆呆站著,沒有解釋,臨別時告訴朋友們說,韓琦不欣賞他。后來,王安石的文名一天天升高,韓琦才改變對他的看法,收他做門人,但王安石還是很氣憤。王安石在京師得高位那時,也正是韓琦罷相的時候。王安石每天勤寫日記,記滿70大本。他在日記中說:“韓琦貌美,余一無可道。”

      克勒:玻勒馬霍斯啊!色拉敘馬霍斯不過是說,遵守統治者的命令是正義。

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        乳腺是哺乳動物全綱所共有的,并且對于它們的生存是不可缺少的;所以乳腺必在 極其久遠的時代就已經發展了,而關于乳腺的發展經過,我們肯定是什么也不知道的。 米伐特先生問道:“能夠設想任何動物的幼體偶然從它的母親的脹大的皮腺吸了一滴不 大滋養的液體,就能避免死亡嗎?即使有過一次這種情形,那么有什么機會能使這樣的 變異永續下去呢?”但是這個例子舉得并不適當。大多數進化論者都承認哺乳動物是從 有袋動物傳下來的;如果是這樣的話,則乳腺最初一定是在育兒袋內發展起來的。在一 種魚(海馬屬“Hippocampus”)的場合里,卵就是在這種性質的袋里孵出的,并且幼魚有 一時期也是養育在那里的;一位美國博物學者洛克伍得先生(Mr.Lockwood),根據他看 到的幼魚發育情形,相信它們是由袋內皮腺的分泌物來養育的。那末關于哺乳動物的早 期祖先,差不多在它們可以適用這個名稱之前,其幼體按照同樣的方法被養育,至少是 可能的吧?并且在這種情形里,那些分泌帶有乳汁性質的、并且在某種程度或方式上是 最營養的液汁的個體,比起分泌液汁較差的個體,畢竟會養育更多數目的營養良好的后 代;因此,這種與乳腺同源的皮腺就會被改進,或者變得更為有效,分布在袋內一定位 置上的腺,會比其余的變得格外發達,這是與廣泛應用的專業化原理相符合的;它們于 是變為乳房,但起初沒有乳頭,就像我們在哺乳類中最下級的鴨嘴獸里所看到的那樣。 分布在一定位置上的腺,通過什么樣的作用,會變得比其余的更加專業化,是否一部分 由于生長的補償作用、使用的效果、或者自然選擇,我還不敢斷定。

        據《晉書》記載,向秀和郭象都是河南人,都擅玄學,以清談著稱。在本章里,我把這兩位哲學家作為新道學中主張理性的流派的代表,在征引《莊子注》一書時,援《世說新語》例,稱“向——郭《注》”。

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      2020-06-24 社會和法律就是這樣或者應當是這樣起源的。它們給弱者以新的桎梏,給富者以新的力量〔十八〕;它們永遠消滅了天賦的自由,使自由再也不能恢復;它們把保障私有財產和承認不平等的法律永遠確定下未,把巧取豪奪變成不可取消的權利;從此以后,便為少數野心家的利益,驅使整個人類忍受勞苦、奴役和貧困。我們很容易看出,一個社會的建立如何使其他一切社會的建立成為必要;為了對抗聯合起來的力量,其余的人們如何也必須聯合起來。社會很快就增多了或擴大了,不久就布滿了整個地面;在世界上,人們再也找不到一個角落,能夠擺脫他們的枷鎖,能夠避開自己頭上的利劍,這個利劍因為時常操縱不當而使每個人感到永遠懸在自己的頭上。市民法既已成為公民的共同規則,于是自然法僅只適用于各種不同的社會之間。在各個社會之間,自然法被稱為萬民法,并由某些默認的協議加以調整,使社會間的交往成為可能,并使人類所失去的自然憐憫心得到補償,因為自然憐憫心在社會與社會的關系上幾乎已經喪失了它在人與人之間的關系上所具有的全部力量,現在僅只存在于一些偉大的世界主義者的心靈之中,這些世界主義者超越了那些分離各民族的臆想的障礙,他們仿照創造他們的上帝的榜樣,把整個人類都包容在他們的仁愛之中。

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